学习中医几近二十年，频繁有一个问题在脑海中萦绕：这寰宇真是有神的存在吗？如若莫得神，为安在两千多年前的文化萧瑟年度便能产生让科学已高度进展的今东谈主仍难以望其肩项的《黄帝内经》、《伤寒论》等中医经典。

所谓天助中华，不更可谓为神佑中华乎？

仅仅在一个唯物意见盛行的国家，东谈主们更好意思瞻念将之称为“圣东谈主”。

有些东谈主照实有超凡的学习智商，这除了与个东谈主智商关系，其所处的社会布景更有决定性的影响。

而淌若获取了卓越期间，卓越时空、流传千年而耐久弥新的设立，其便为圣东谈主。圣东谈主之下，便只能称为智者。

有了圣东谈主的引颈，才可能会出现越来越多的的智者。

虽然，这些圣东谈主绝不是自命的，而是进程几千年的严格彩选而来的。进程几千年的窥探，仍然被认同，当今的咱们即便不去学习他，是否应该更注视的去扫视他呢？更有何原理在绝不了解的前提下便执意的去狡赖他呢？

咱们应该荣幸咱们有着不啻一个的圣东谈主，荣幸在圣东谈主的引颈下，出现了将东谈主类和历史勉力推向正轨的智者。

今天不时聊清代邹润安所著的《本经疏证》。

《本经疏证》有着十分显然的期间特色，他是清朝考证学在医学谈论上的典型代表。

为了幸免陷于笔墨狱，清文东谈主将大都元气心灵参预到古籍的整理、校勘、注疏，从而使考证学得以欢叫，并获取了极大设立。

考证学讲务踏表现实、无证不信，这个特色在《本经疏证》中也体现的十分显然。

淌若说张仲景的《伤寒杂病论》是“并不引古经一语，齐出机杼”，那么《本经疏证》则是“所言齐出古经，无一语出自机杼。”其所用论据齐出自经典，而很少妄生穿凿。

阅读《本经疏证》，既让东谈主咋舌于作家之强识博闻和治学严谨，更令东谈主不得不佩服其才想之高远和小巧，这种考证的功夫大概唯有清代文东谈主才有。

正因如斯，《本经疏证》中于无声处听惊雷之趣话层见错出，令东谈主茅开顿塞、拍案击节之高论比比齐是。

底下就援用几段《本经疏证》的几段经典叙述，以期共同学习，共同跨越。

一、论柴胡之用法：

其文曰：柴胡为用，必阴气不舒，致阳气不达人，乃为恰对。若阴气已虚者，阳方无依而欲越，更用升阳，是速其毙耳，可乎？故凡元气下脱，虚火上炎，及阴虚发烧，不因血凝气阻为寒热者，近此，正如砒鸩矣！

作家狗尾：柴胡是一种极为常用的中药，亦然一种争议极大的中药。

比如李可先生应用柴胡时，常见每剂用量高达100多克，而也有不少中医寰球囿于“柴胡竭肝阴”的不雅点对柴胡应用十分严慎，比如李东垣的补中益气汤中柴胡仅三分，张锡纯的升陷汤中柴胡的用量也仅有一钱五分。

邹润安此段叙述，可为正确应用柴胡之金针。

二、论古东谈主治病用药之法：

其文曰：古东谈主治病，每于实病中求虚，虚病中务简直。

实病中求虚，如《伤寒论》所载是也。病机杂沓，邪气方盛之时，才见一种虚象，便即东谈主参、白术、阿胶、地黄，死心用之。

虚病中务实，如《金匮要略》所载是也。五劳虚极羸瘦，乃以大黄䗪虫丸，且好意思其称曰缓中补虚。

今东谈主治病则否则，见实治实，见虚治虚，自认为得之矣。

作家狗尾：本段叙述可为学习经方的着眼点。

三．论调剂阴阳之原则：

其文曰：阳不下济，则旁出四射；阴不上行，则坚凝寒冱。

然有阳不交阴者，有阴不交阳者。

阳不交阴，阴遂寒冱，法当引阳就阴，四逆、吴茱萸等证是也。

阴不交阳，阳遂旁出，法当破阴布阳，附子、真武等证是也。

是于用芍药无谓芍药，不错窥其际也。

吴茱萸

作家狗尾：本段出自对白芍的注释，《本经疏证》对白芍的叙述极为精彩，学中医者应该详不雅。

四、论黄芩之愚弄：

其文曰：仲景用黄芩有三耦焉：

气分热结者，与柴胡为耦；血分热结者，与芍药为耦；干冷阻中者，与黄连为耦。

以柴胡能开气分之结，弗成泄劲分之热；芍药能开血分之结，弗成清迫血之热；黄连能治湿生之热，弗成治热生之湿。

故黄芩协柴胡，能清气分之热；协芍药，能泄迫血之热；协黄连，能解热生之湿也。

作家狗尾：《本经疏证》不仅只讲本草，而是将理、法、方、药融于一炉，是以该书不仅是学习本草的好书，亦然系统恍悟学习中医药的好书。

黄芩

五、论附子和吴茱萸之异同：

其文曰：附子之用以气，故能不假系属，于无阳处生阳；

吴茱萸之用以味，故仅能拨开阴森，使阳自伸阴自戢耳。

历不雅吴茱萸所治之证，齐以阴壅阳为患，其所壅之处，又齐在中宫。

作家狗尾：不同本草之关联比拟在《本经疏证》中很常见，本段附子和吴茱萸之比拟仅仅其中一例，亦可见作家治学功夫之深，若非胸中有丘壑，执意不会有此高论。

六、论方剂定名之妙。

其文曰：青龙、柴胡、陷胸、承气、建中、半夏方名，齐有大小之称。

将以寒凉为大耶，律之青龙则可，易而之他则不可通矣；

将以干冷为大耶，律之建中则可，易而之他又不可通矣；

柴胡之大，弗成以和，半夏之大，反以能和；

陷胸之大，取以当病之急，承气之大，最忌用之不审。

又他当用大者，不可先试以小，而承气独以是垂法。他既用小者，不可更继以大，而柴胡偏以是立功。

作家狗尾：本段叙述很长，仅仅截取了一部分。古方定名齐有深意，而绝非纵欲定之，《本经疏证》频繁论及于此，后学者如也能寄望于此，也必能大有精进。

以上是一些对《本经疏证》的学习心得，细目有很多遗漏之处，但愿寰球不惜见示。